Transtalate : http://translate.google.co.id/
Migettuvatte Gunananda Thera
Dua orang kunci dalam Debat Panadura adalah Migettuvatte
Gunananda Thera bagi umat Buddha dan Bapa David de Silva untuk orang Kristen.
Gunananda Thera adalah diakui sebagai pendebat dari urutan yang sangat tinggi
setelah perdebatan dan kepribadiannya sangat dipengaruhi kebangkitan agama
Buddha yang diikuti. Ia digambarkan sebagai "pemenang paling berani,
paling cemerlang dan paling kuat dari Sinhala Buddhisme" dan pemimpin
kebangkitan Buddhis. Debat Panadura adalah klimaks dari fase pertama gerakan
revivalis yang dimulai dengan pembentukan 'Masyarakat untuk Penyebaran agama
Buddha' di Kotahena dan pembentukan Press Lankopakara di Galle. Kedua acara
berlangsung di 1862. Sementara itu, sekte lain, Nikaya Ramanna telah didirikan
pada 1865 dan Pirivena Vidyodaya, pusat terkemuka pertama pembelajaran oriental
didirikan pada 1872.
Itu adalah keberhasilan Debat Panadura yang mendorong
Kolonel Henry Baja Olcott untuk datang ke Ceylon. Dia terkesan dengan apa yang
dia baca di koran-koran di Amerika Serikat pada Debat dan segera mengirimkan
massa pamflet dan literatur lainnya yang sangat kritis terhadap agama Kristen.
Gunananda Thera punya ini diterjemahkan ke Sinhala dan didistribusikan ke
seluruh pulau. Debat Panadura demikian menciptakan cukup aduk tidak hanya di negara
ini tetapi di banyak bagian dunia.
Migettuwatte Gunananda Thera (9 Februari 1823, Balapitiya -
21 September 1890, Kolombo) adalah seorang Buddhis Sri Lanka orator. Dia
dikenal karena memimpin sisi Buddha dalam perdebatan yang terjadi antara umat
Buddha dan Kristen di Baddegama, Udanwita, Waragoda, Liyanagemulla, Gampola,
dan yang paling terkenal dari perdebatan di Panadura. Sebagai hasil dari
perdebatan agama Buddha di Sri Lanka melihat kebangunan rohani. Setelah membaca
sebuah brosur pada perdebatan diterbitkan di Amerika Serikat, Henry Baja Olcott
tiba di Sri Lanka pada tahun 1880.
Ia lahir 1823 di desa bernama Migettuwatta dekat Balapitiya
sebuah keluarga kaya Salagama Buddha kasta. Dia diajar oleh orang tua pertama
dan menunjukkan keterampilan pidato sejak usia muda. Dia memiliki hubungan
dekat dengan seorang imam Katolik Roma yang tinggal dekat gereja, dan anak
mendapatkan pengetahuan dalam Alkitab dan doktrin Kristen. Dia memiliki niat
untuk menjadi seorang pendeta Kristen tapi berubah pikiran setelah datang ke
dalam kontak dengan rahib Buddha dari candi di dekatnya. Ia ditahbiskan pada
usia dua puluhan di Dodanduwa Gala Uda vihara oleh YM Thelikada Sonutthara
Thera, incumbent kepala candi. Khotbah yang fasih pertamanya ia membuat di
malam hari ia ditahbiskan orang-orang berkumpul di kuil itu berseru bahwa Thera
muda akan mensejahterakan agama Buddha di negara itu dan menjanjikan dukungan
mereka dalam pekerjaan agamanya. Ia memperoleh kemahiran dalam Buddhisme dan
bahasa oriental ketika ia berada di bait suci.
Suatu hari ketika ia sedang membaca sebuah majalah Bauddha
Sahodaraya (Sinhala Budha Persaudaraan) ia belajar bahwa umat Buddha di Kolombo
dikenakan diskriminasi agama oleh orang Kristen. Terganggu oleh berita Gunanada
Thera memutuskan untuk pindah ke Colombo, dan berada di Deepaduttaaramaya di
Kotahena, yang kebetulan candi Budha pertama di Kolombo dengan sejarah 300
tahun. Dari sana Thera memulai pidatonya dalam membela Buddhisme terhadap
argumen yang diajukan oleh misionaris Kristen.
Para misionaris Kristen menyebarkan agama melalui pamflet
dan buku. Rev D.J. Gogerly dari misi Kristen Wesleyan diterbitkan Pragnapthi
pada 1849. Gunananda Thera menjawab dengan Durlabdi Vinodini tahun 1862 bagi
umat Buddha. Hikkaduwe Sumangala Thera menulis Christiani Vada Mardanaya dan
samyak Darshanaya di 1862-63. Segera setelah publikasi digantikan oleh
perdebatan publik.
Baddegama perdebatan ini berasal dari sebuah argumen muncul
di antara Sumangala biarawan nama muda dan seorang pendeta Kristen di bait
Baddegama. Gunananda Thera dan bhikkhu lainnya seperti Bulatgama Dhammalankara,
Sri Sumanatissa, Kahawe Nanananda, Hikkaduwe Sumangala, Weligama Sumangala,
Pothuwila Gunaratana berpartisipasi dalam perdebatan. Perdebatan tidak diadakan
tatap muka. Hal ini karena dengan cara dari perilaku pendebat Kristen akan
menyebabkan konflik, umat Buddha sebagai mayoritas secara alami akan
disalahkan. Mengingat situasi kedua pihak sepakat untuk melakukan perdebatan
dalam tulisan-tulisan. Pertama tulisan dilakukan dalam Baddegama, meskipun
tulisan kemudian dilakukan di Galle. Perdebatan Waragoda juga diadakan pada
tahun 1865.
Debat ketiga dilakukan di Udanwita dalam sehari Distrik
Hathara hadir korele Kegalle. Sang Pencipta, Penebus dan langit Abadi adalah
topik debat. Perdebatan ini dilakukan di 1 Februari 1866. John Edwards Hunupola
adalah pendebat yang mewakili pihak Kristen, adalah seorang mantan biksu Buddha
dan convertee Kristen. Yang telah disepakati sebelum perdebatan Gunananda Thera
menerbitkan ringkasan perdebatan. Menanggapi Hunupola nilame juga menerbitkan
versi sendiri ringkasan. Gunananda Thera mengeluarkan publikasi lebih untuk
melawan ringkasan nilame Hunupola itu. Tidak ada catatan perdebatan
Liyanagemulla, fakta hanya Dikenal tentang perdebatan adalah bahwa hal itu
diadakan pada tahun 1866.
Sebagai semangat berdebat naik di sisi Buddha dan pihak
Kristen, kedua belah pihak sepakat untuk berdebat di Gampola pada tanggal 9 dan
10 tahun 1871. Gunananda Thera menunjukkan keterampilan pidatonya dalam
perdebatan ini dan di apresiasi penonton menangis dalam sukacita. Orang-orang
berparade Gunananda Thera sekitar kota Gampola. Setelah Thera menyampaikan
khotbah beberapa putaran berbagai tempat di Gampola, orang mengatur prosesi
mengambil Thera ke stasiun kereta api Peradeniya dan mengirimkan thera kembali
ke Kolombo. Ada orang yang dikumpulkan jumlah sebesar £ 75 sampai mencetak
khotbah Sang Thera disampaikan.
Panadura Debat
Semua perdebatan memuncak dalam paling menonjol dari semua
debat, Panadura perdebatan dua tahun setelah perdebatan Gampola pada tahun
1873. Penyebab perdebatan muncul ketika Rev David de Silva menyampaikan khotbah
tentang Jiwa di Kapel Wesleyan, Panadura pada 12 Juni 1873. Para berdebat pada
poin agama muncul lebih dari 10 tahun lalu. Gunananda Thera menyampaikan
khotbah seminggu kemudian mengkritik poin-poin yang diangkat oleh Rev David de
Silva. Kedua pihak menandatangani perjanjian pada tanggal 24 Juli 1873 untuk
mengadakan debat lain di Panadura. Meskipun ini bukan satu-satunya alasan
perdebatan.
Orang Kristen mungkin berpikir bahwa umat Buddha tidak
berpendidikan dan karenanya dapat dengan mudah dikalahkan dalam perdebatan.
Oleh karena itu ini bisa menjadi salah perhitungan pada bagian dari orang
Kristen. Para biarawan Buddha yang akrab dengan teks Pali dan Sanskerta seperti
Nyaya Bindu Dignaga dan Tarka sastra oleh Dharmakirti, yang ditulis pada seni
berdebat, tidak ragu untuk menerima tantangan debat di depan umum. ditulis oleh
Debat ini diselenggarakan di 24 dan 26 Agustus tahun 1873 di
lokasi di mana Vihara Rankot berdiri saat ini. Para pendebat ablest dipanggil
di sisi orang Kristen. Gunananda Thera adalah pendebat di sisi umat Buddha
sementara Pendeta David de Silva dan Katekis SF Sirimanna mewakili pihak
Kristen. Perdebatan berkisar pada topik yang berkisar dari sifat Allah, Jiwa
dan kebangkitan, dengan konsep Karma, Rebirth, Nirvana dan prinsip
Pratityasamutpada atau originasi tergantung. Dr K.D.G. Wimalaratna, Direktur
Arsip Nasional wrote;
Rev David de Silva, seorang pembicara fasih berbahasa Pali
dan Sansekerta ditujukan penonton sekitar 6000-7000 dan hanya sangat sedikit
memahami dirinya. Sebaliknya lengkap adalah Mohottiwatte Gunananda Thera yang
menggunakan bahasa sederhana untuk melawan argumen dari lawan.
Dr Vijaya Samaraweera dalam artikelnya "Pemerintah dan
Agama: Masalah dan Kebijakan c1832 c1910 untuk", menyatakan;
Pendeta
Migettuwatte Gunananda membuktikan dirinya menjadi pendebat order sangat
tinggi, tabah, cerdas dan fasih jika tidak terlalu ilmiah. Emosi yang
dihasilkan oleh perdebatan dan dampak kepribadian Migettuwatte Gunananda itu
memiliki efek yang berlangsung pada generasi berikutnya dari kegiatan Buddhis.
Kemenangan Migettuwatte Gunananda di Panadura menetapkan segel pada dekade
pemulihan tenang kepercayaan Buddha. Dalam retrospeksi pembentukan 'Masyarakat
untuk Penyebaran agama Buddha' di Kotahena, dan Press Lankaprakara di Galle
tampaknya untuk menandai fase positif pertama dalam pemulihan ini.
Pada akhir hari kedua perdebatan kerumunan gembira
mengucapkan "sadhu, sadhu". Orang-orang Kristen tidak senang suara
penonton Buddha sedang membuat. Ketika suasana menjadi panas Migettuwatte
Gunananda Thera mengangkat suaranya dan memerintahkan "semua orang harus
diam". Setelah pernyataan bahwa orang banyak dibubarkan tanpa membuat
skenario lebih lanjut.
Dampak dari perdebatan adalah fenomenal baik lokal maupun
internasional. Lokal itu adalah faktor utama di balik menghidupkan kembali
identitas dan kebanggaan Sinhala Buddhists.in barat. Editor surat kabar Times,
Ceylon John Cooper, diatur Edward Perera untuk menulis ringkasan tentang
perdebatan dan ribuan salinan terjemahan diterbitkan. Terjemahan ini
diterbitkan sebagai buku, Budha dan wajah Kristen menghadapi oleh JM Peebles di
Amerika Serikat Setelah membaca salinan buku Henry Baja Olcott, pendiri dari
Theosophical Society datang ke Sri Lanka pada 17 Mei 1880. Dengan kedatangan
Kolonel Olcott kegiatan gerakan kebangkitan dipercepat. Olcott telah dijelaskan
Gunananda Thera sebagai; dengan pengantar pada tahun 1878. Secara internasional,
itu berperan dalam membuat kesadaran Buddhisme
"Polemik itu orator paling cemerlang dari Pulau, teror
dari para misionaris, dengan kepala yang sangat intelektual, juara paling
cemerlang dan kuat dari agama Buddha Sinhala. "
Wahyu S. Langden, yang hadir ketika Thera berbicara dalam
perdebatan Panadura berkomentar;
"Ada yang dengan cara sambil naik untuk berbicara yang
menempatkan satu dalam pikiran dari beberapa orator di rumah. Dia menunjukkan
kesadaran kekuasaan dengan rakyat. Suaranya kompas besar dan dia memiliki
cincin yang jelas di atasnya. Tindakan-Nya yang baik dan jubah kuning panjang
dilemparkan di salah satu bahunya membantu untuk membuatnya mengesankan.
Kuasa-Nya persuasi, menunjukkan dia menjadi seorang orator dilahirkan. "
Gunananda Thera terus bekerja untuk menghidupkan kembali
Buddhisme di negara ini dan telah menerbitkan majalah Buddhis banyak yang
termasuk Riviresa, Lakmini Kirana dan Sathya bendera Margaya.Buddhist pada
1885. Thera tersebut juga bertugas di komite yang merancang
Migettuwatte Gunananda Thera meninggal pada 1890 September
21 pada sekitar 11.00 WIB pada usia 67.
Pada tahun 1873, ada banyak mengejek agama Buddha melalui
buku-buku dan pamflet ditulis dalam bahasa daerah yang Kristen didistribusikan
dalam menyebarkan iman mereka. Ini adalah selain dakwah massa anak-anak Buddha
melalui sistem sekolah. Ini mengakibatkan tantangan terbuka yang dibuat oleh
Ven. Mohottiwatte Gunananda ke orang Kristen untuk mempertahankan iman mereka.
Itu diterima oleh para ulama Kristen. Hal ini menyebabkan tiga debat publik
satu per Uyanwita pada 1866 CE, yang kedua pada Gampola, pada tahun 1871 CE dan
yang terakhir di Panadura pada tahun 1873 Masehi.
Ada cakupan yang luas dalam Pers untuk Debat Panadura mana
aturan-aturan yang digariskan untuk fair play. Laporan dari perdebatan dan
upaya yang dilakukan oleh umat Buddha Sinhala untuk melindungi hak-hak mereka
mencapai Amerika dan mengilhami. muda Amerika pengacara, Henry Steele Olcott
untuk datang ke Sri Lanka Mei 1880 CE dan melawan penyebab Buddha. Kekalahan
orang-orang Kristen dalam perdebatan, lebih dari apa pun, mematahkan mitos tentang
infalibilitas Gereja Kristen dan merupakan salah satu faktor yang berkontribusi
besar bagi kebangkitan Buddhis di negara ini.
Di perpustakaan dari University of California di Berkeley,
hal yang paling dekat ke sumber utama untuk Debat Panadura Besar 1873:
Kontroversi di Panadura, atau Pa: nadura: Va: Daya,
Re-diedit oleh Pranith Abhayasundara, Sri Lanka Negara
Perusahaan Percetakan, 1990
Itu tercantum di bawah "Panadura Vadaya" dalam
katalog buku UCB, membuat saya khawatir bahwa itu akan berada di Sinhala, tapi
dalam bahasa Inggris, dengan sebagian besar itu tampaknya reproduksi beberapa
edisi asli.
Sebagian cukup besar dari itu berisi diskusi keyakinan
Buddha, termasuk bagian yang mengklaim bahwa umat Buddha percaya pada Tuhan,
impersonal penganut panteisme. Yang mungkin tampak seperti ada Allah sama
sekali oleh standar Ibrahim.
Buku ini memiliki beberapa gambar, gambar, dan gambar patung
dari sisi Buddhis dari perdebatan-perdebatan, Migettuwatte / Mohottiwatte Mulia
Sri Gunananda Thera. Dia adalah seorang orator dan penulis yang sering
berbicara dalam membela Buddhisme dan sastra Sinhala, ia membantu menghidupkan
kembali Buddhisme di Sri Lanka.
Dia melawan Pendeta David de Silva dan Pendeta FS Sirimanne.
Sekarang untuk acara utama, dengan beberapa komentar:
Rev de Silva
Dia berargumen bahwa umat Buddha percaya bahwa tidak ada
jiwa atau tidak tereduksi "diri", mengutip kitab suci berbagai agama
Buddha untuk bertindak, seperti:
(Pali asli) rupam bhikkhave anattam, yadanattam n'etam mama
n'eso 'hamismineso attati.
(Terjemahan bahasa Inggris) bentuk terorganisir, para
bhikkhu, bukanlah diri, bahwa yang tidak diri tidak keberatan, saya bukan itu,
yaitu, tidak bagi saya jiwa.
Ia melanjutkan dengan menyatakan bahwa ini berarti bahwa
tidak ada perbedaan mendasar antara manusia dan katak, babi, dan sisanya dari
dunia hewan.
LP: tidak ada kebutuhan untuk menerima keberadaan jiwa atau
diri tereduksi untuk mengenali perbedaan penting antara manusia dan seluruh
hewan kindgom: kesanggupan vs nonsentience. Bahkan, "binatang" dalam
penggunaan umum menyiratkan nonsentience, yang dapat menjelaskan mengapa
"hewan" kadang-kadang digunakan sebagai penghinaan, karena de Silva
coba lakukan.
Dan juga bahwa tidak akan ada penghargaan dan hukuman
setelah kematian untuk apa yang telah dilakukan dalam hidup ini, yang berarti
bahwa orang akan tidak perlu takut jika salah satu melakukan sesuatu yang
buruk.
Dan mengutip Alkitab yang menyatakan bahwa kita memiliki
jiwa (tidak ada kata pada katak, babi, dll).
Ven. Gunananda
Dia mengambil menggesek di perintah Rev de Silva dari bahasa
Pali, menunjukkan bahwa seseorang yang membuat kesalahan dasar di dalamnya
tidak dapat diharapkan memiliki pemahaman yang baik tentang metafisika muskil
dijelaskan di dalamnya.
LP: argumen ini tampaknya seperti pukulan agak rendah, tapi
itu mengingatkan saya ketika saya sekali terkena keahlian seseorang dalam
bahasa Ibrani sebagai terbatas untuk Konkordansi Strong.
Dia kemudian melanjutkan untuk menjelaskan bagaimana
reinkarnasi bekerja dalam Buddhisme karena tidak adanya "jiwa" - ada
semacam kontinuitas yang melampaui kematian tubuh.
Dia kemudian menuduh para misionaris Kristen yang menipu
karena mereka menggunakan nama dewa lokal berbagai 'untuk Tuhan Kristen,
seperti di Kalkuta dewa Hindu Ishwara dan di Sri Lanka Dewiyanwahanse.
Dia melanjutkan dalam vena ini dengan menuduh bahwa beberapa
penerjemah Alkitab telah melakukan penipuan variious, seperti menerjemahkan
"cemburu" ke Sinhala jwalita, yang secara harfiah berarti
"berkilauan" atau "bercahaya". Dan juga menghilangkan
ayat-ayat seperti Imamat 17:7, mengatakan bahwa mereka seharusnya tidak lagi
membuat persembahan kepada setan berbagai bahwa mereka telah melacurkan diri.
Dia menyimpulkan dengan mengatakan bahwa ia menghargai bahwa umat Katolik tidak
ditulis ulang Alkitab mereka dengan cara yang diuraikan di atas dari beberapa
Protestan.
Beralih ke Kejadian 6:6,
(KJV) maka menyesallah Tuhan, bahwa Ia telah menjadikan
manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.
(NASB) TUHAN menyesal bahwa Ia telah menjadikan manusia di
bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya.
(BIS) TUHAN itu telah pedih hati bahwa ia telah menjadikan
manusia di bumi, dan hatinya dipenuhi dengan rasa sakit.
Gunananda ditanya apa jenis entitas menyesalkan sesuatu yang
dia / dia / yang telah dilakukan. Tentu bukan satu maha tahu, seperti yang
ditunjukkannya.
Dia terus bertanya mengapa sebuah diduga mahatahu yang
diperlukan penanda terlihat, seperti ketika dia membunuh anak sulung Mesir,
bangsa Israel harus meletakkan beberapa darah pada pintu rumah sehingga Allah
akan tahu siapa mereka dan tidak membunuh anak sulung mereka.
LP: keanehan ini mungkin telah diciptakan untuk membenarkan
beberapa praktek ritual, itulah hal yang paling masuk akal yang bisa saya
pikirkan.
Dalam Keluaran 4, Allah memberitahu Musa untuk melakukan
keajaiban untuk mengesankan orang Mesir, dan jika itu gagal untuk mengesankan
mereka, untuk melakukan lebih banyak mukjizat sampai mereka terkesan. Gunananda
menunjukkan kurangnya tersirat dari kemahatahuan sini juga.
Kemudian dalam bab tersebut, Zipora circumcises Musa,
menawarkan kulup Musa dengan Allah, yang ingin membunuh Musa. Dan Tuhan
tampaknya puas dengan itu korban berdarah. Gunananda bertanya-tanya apa yang
Allah Alkitab harus seperti, makhluk seperti beberapa iblis yang suka menerima
persembahan darah.
Dan beralih ke Hakim 1:19, ia bertanya-tanya bagaimana
makhluk mahakuasa adalah yang tidak bisa diatasi kereta besi.
Rev de Silva
Ia mengklaim bahwa ia hanya mengulangi beberapa pernyataan
yang dibuat di tempat lain, dan bahwa setiap kesalahan yang dituduhkan itu
bukan salahnya. Dan dia terus terang membantah bahwa setiap penerjemah Alkitab
berusaha untuk menjadi tidak jujur.
Ia juga mengklaim bahwa "terjemahan" dari nama
Tuhan Kristen tidak dilakukan untuk menipu calon akan mengubah tapi untuk
memberikan sesuatu yang mereka bisa berhubungan dengan.
Tentang menyesali Kejadian 6:6, ia mengklaim bahwa kata
Ibrani asli (nokam) tidak menyiratkan regretfulness. Dan menandai dengan darah
dalam Keluaran ia mengklaim adalah simbol dari kematian Kristus.
LP: Memeriksa dalam The Blue-Surat Alkitab
(http://www.blueletterbible.org), saya menemukan bahwa kata tersebut nahham,
05162 dalam Konkordansi Strong, yang terdaftar sebagai yang berarti
"menjadi maaf, menghibur diri sendiri, bertobat, menyesal, kenyamanan ,
dihibur ". Jadi "menyesal" adalah terjemahan yang wajar.
Juga, bahwa simbolisme Christ's-kematian seharusnya bagi
saya untuk menjadi non sequitur.
Dia menyimpulkan dengan upaya untuk menunjukkan bahwa
beberapa doktrin Buddhis memiliki beberapa kontradiksi dari bentuk bahwa X
adalah sumber dari Y dan Y adalah sumber dari X.
LP: Saya tidak bisa mengikuti argumen yang sangat baik.
Ven. Gunananda
Dia mulai dengan menunjukkan bahwa Pendeta telah
memanggilnya viruddhakaraya ("lawan" atau "musuh"),
meskipun tidak ada permusuhan pribadi antara keduanya. Dan bahwa ia sekarang
tidak punya pilihan selain melakukan hal yang sama.
Dia menanyakan mengapa de Silva tidak membuat komentar
tentang terjemahan (salah) dari "cemburu" dalam Alkitab Sinhala, dan
mengapa Allah Alkitab disebut sebagai "cemburu". Dia melanjutkan
dalam vena ini, menanyakan apa tingkat de Silva kompetensi dalam bahasa Pali
adalah ketika dia mengulangi kesalahan tata bahasa orang lain tanpa repot-repot
untuk memperbaikinya. Dan meskipun pujian de Silva dari kejujuran penerjemah
Alkitab, penyusunan ulang dari bagian itu menunjukkan sesuatu yang mencurigakan
tentang penerjemah Alkitab.
LP: ada masalah terjemahan lebih buruk, seperti "wanita
muda" Yesaya yang diterjemahkan sebagai "perawan", dan
"terjemahan" dari "kasim" Matius 19:12 sebagai "mereka
yang tidak bisa menikah".
Dia berpaling pada pertanyaan Iswara, mencatat bahwa Hindu
percaya bahwa dia memiliki istri bernama Umayaganawa; apakah Tuhan orang
Kristen juga memiliki istri?
LP: Gunananda bisa saja pergi ke lebih rinci tentang
absurditas seksis dari kekristenan panteon (tiga makhluk laki-laki dalam satu
Tuhan), tetapi Buddhisme juga memiliki sejarah panjang seksisme.
Melanjutkan dalam vena ini, dia mengeluh bahwa de Silva
tidak pernah mengambil pada pertanyaan tersirat rasa Allah Alkitab
non-kemahatahuan dan korban darah.
Dia kemudian menjelaskan lebih lanjut apa yang akan
bereinkarnasi, membahas berbagai pandangan dari "jiwa", mengklaim
bahwa pandangan Alkitab semacam-setuju dengan pandangan Buddhis tentang sesuatu
yang memiliki keberadaan yang kekal sebelum lahir maupun setelah kematian.
LP: Saya menemukan bahwa sulit untuk diikuti.
Ia melanjutkan ke kisah Yefta mengorbankan putrinya, ia
menuduh bahwa Protestan telah ditulis ulang Alkitab mereka untuk menunjukkan
bahwa pengorbanan itu tidak literal, dan ia memuji umat Katolik untuk bersikap
jujur ??tentang pengorbanan itu.
Dia kemudian membawa pada pertanyaan tentang berapa lama
Yesus Kristus tinggal di dalam kubur, mencatat bahwa "tiga hari tiga
malam" tidak benar-benar cocok Jumat sore untuk hari Minggu pagi.
Dia kemudian berpendapat bahwa kelahiran Yesus Kristus
memiliki pertanda buruk terkait dengannya - pembunuhan massal Raja Herodes dari
bayi laki-laki. Sebagai perbandingan, kelahiran Sang Buddha telah memiliki apa
pun kecuali pertanda baik - banyak obat dan pereda nyeri.
LP: Saya tidak yakin kalau itu "benar" pertanda -
bahwa pembunuhan massal terjadi setelah JC lahir. Bahkan, satu-satunya pertanda
buruk saya bisa pikirkan adalah tidak adanya ruang di rumah penginapan bagi
orang tua-Nya (Lukas 2).
Gunananda akan membuat argumen yang lebih baik jika ia telah
mencatat kurangnya menyebutkan ini kekejaman spektakuler tempat lain dalam
Perjanjian Baru, dan kurangnya perhatian oleh para sejarawan luar seperti
Josephus, yang deskripsi Herodes akan membuatnya benar-benar dalam karakter
baginya.
Dia juga bisa memaparkan bagaimana umum itu bagi seseorang
untuk mencoba membunuh beberapa tokoh legendaris pada masa bayi-nya:
Musa
Zeus
Hercules
Oedipus
Perseus
Romulus
Krishna
Tapi cerita Sang Buddha memiliki paralel sesuatu - ayahnya
mencoba untuk membangunkan dia untuk menjadi ahli warisnya, bukan guru agama.
Dia menyimpulkan dengan menyatakan bahwa ia akan
meninggalkan agama Buddha jika bahkan begitu banyak seperti seekor semut mati
sebagai akibat dari kelahiran Sang Buddha.
Rev Sirimanne
Dia mulai dengan membandingkan penolakan Gunananda tentang
agama Kristen penolakan pasien demam dari makanan, tidak peduli seberapa baik
makanan mungkin untuk dia / dia.
LP: waktu analogi - diwaspadai apologis memegang analogi,
karena mereka cenderung munafik.
Dia mengklaim bahwa Gunananda tidak benar-benar menjawab
argumen bahwa agama Buddha mengajarkan bahwa tidak ada hal seperti jiwa, dan
bahwa Buddhisme juga mengajarkan adanya makhluk seperti jiwa, makhluk yang
tidak material dan tak terlihat dan sebagainya.
Ia melanjutkan dengan klaim bahwa Allah Alkitab menjadi
"cemburu" tidak benar-benar berarti "iri", hanya tidak
ingin kemuliaan-Nya untuk dibagi oleh orang lain.
Tentang Sepuluh Tulah Mesir, ia mengklaim bahwa Allah tahu
bagaimana itu akan berubah, tapi itu semua malapetaka diperlukan karena raja
Mesir begitu angkuh.
LP: maka Tuhan bisa memberitahu Musa tentang hal ini:
"Itu adalah Firaun yang sulit Ini akan memakan waktu sepuluh tulah untuk
melunakkan dia, tetapi bertahan di sana, kami akan mengalahkannya.."
Ia melanjutkan dengan Allah karena tidak mampu mengalahkan
kereta besi mereka dalam Hakim-hakim 1:19, mengklaim bahwa Yehuda tidak
memiliki iman yang cukup dalam dirinya. Dia mengklaim bahwa Alkitab tidak hanya
secara harfiah dan historis benar, tapi penuh pelajaran rohani yang berharga
untuk generasi mendatang.
LP: itu bukan apa yang Alkitab sendiri mengatakan; teolog
yang gemar memaksakan eksternal yang diturunkan dari interpretasi buku favorit
mereka suci.
Dia punya gelak di Gunananda interpretasi tentang penciptaan
Adam oleh Allah meniup dia, biarawan itu mengklaim bahwa itu berarti bahwa Adam
menerima beberapa jiwa Allah.
Dia berpaling kepada putri Yefta itu, tampaknya mengklaim
bahwa ia tidak benar-benar dikorbankan. Dan juga untuk reamining JC di makam,
mengklaim bahwa ini adalah beberapa cara khusus Yahudi menghitung hari. Dia
benar menunjukkan bahwa pembantaian Herodes akan sulit untuk memanggil
pertanda, meskipun ia melanjutkan dengan mengklaim bahwa mereka dikirim ke
Surga, di mana mereka akan jauh lebih bahagia daripada jika mereka telah
diizinkan untuk menghidupi kehidupan mereka.
LP: ini mengingatkan saya bagaimana Andrea Yates telah
membunuh anak-anaknya untuk mengirim mereka ke Surga. Argumen ini akan membuat
pembunuhan tampak seperti Good Thing.
Tentang kelahiran Buddha, Sirimanne mencatat bahwa ibu Sang
Buddha meninggal tujuh hari setelah itu, dan bahwa Sang Buddha tidak hanya
berjalan dan berbicara ketika dia lahir, dia meraung seperti singa. Dan ia
menyatakan bahwa singa mengaum secara luas diyakini mematikan.
Dia mengikuti bahwa dengan mengklaim bahwa Yesus Kristus
datang untuk melawan dosa dan menetapkan kebenaran, sementara Buddha adalah
seorang berdosa yang ingin mendorong wakil. Dan itu pertanda baik Buddha
seperti pemabuk pemabuk sesama menyambut dengan tangan terbuka, sementara
spurning minum alkohol.
Ia melanjutkan dengan menunjukkan bahwa kitab Buddha yang
ditulis hanya 450 tahun setelah kematian Buddha, mengisyaratkan bahwa mereka
bisa saja kurang andal ditransmisikan dalam semua waktu itu.
LP: titik yang baik, tapi satu yang juga berlaku untuk
Alkitab, bagian yang memiliki bukti internal setelah-fakta-komposisi.
Hal ini diikuti oleh dia mengklaim bahwa Buddha dikejar
pencerahan dalam reinkarnasi sebelumnya dengan menawarkan mata, kepala, daging,
darah, istri dan anak-anak, ia berkomentar tentang bagaimana kejam Buddha
pasti, untuk meninggalkan semua istri dan anak-anak.
Dia juga bertanya-tanya apakah Sang Buddha adalah sebagai
mahatahu karena ia kadang-kadang diklaim, karena Sang Buddha berpikir bahwa
beberapa orang yang hidup sudah mati, dan sebaliknya, dan karena Sang Buddha
awalnya tidak yakin bahwa akan ada orang yang bisa memahami pesannya .
Dia ditafsirkan sebagai Nirvana menjadi keadaan ketiadaan,
dan dengan demikian, karena Buddha telah dicapai bahwa negara, bahwa Sang
Buddha sekarang tidak ada. Ini berarti bahwa "berlindung pada
Buddha", seperti Buddha banyak dibicarakan, yang berlindung pada seseorang
sekarang tidak ada.
Dan dia menyimpulkan dengan menyatakan bahwa Budha banyak
biarawan jahat, sehingga membuat mereka tidak layak untuk kepemimpinan moral.
Ven. Gunananda
Dia mulai dengan mengungkapkan kekecewaan dalam kualitas
argumen penentangnya, dan dilanjutkan dengan mencatat bahwa Pengkhotbah 3:19
(NIV: nasib manusia adalah seperti itu dari hewan; nasib yang sama menanti
mereka berdua: Sebagai salah satu mati, demikian juga yang lain Semua memiliki.
orang napas yang sama tidak memiliki keuntungan lebih dari binatang. Semuanya
tidak berarti.) adalah apa de Silva tuduhan bahwa agama Buddha mengajarkan. Dia
menantang de Silva untuk menemukan pernyataan yang sama dalam kitab suci
Buddhis.
LP: Gunananda tidak membuat sangat jelas perbedaan
kesanggupan-nonsentience, ia bisa menunjukkan bahwa secara fisik, pada dasarnya
kita adalah spesies lain hewan, dan bahwa penulis Pengkhotbah adalah benar
tentang hal itu, sementara secara mental kami sangat berbeda.
Setelah masuk ke beberapa doktrin Buddhis misterius, dan
menjelaskan lebih lanjut apa yang akan bereinkarnasi jika ada jiwa tidak, dia
menunjukkan kontradiksi:
1 Korintus 15:22-28 (BIS: Sebab seperti dalam Adam semua
orang mati, sehingga dalam Kristus semua akan dibuat hidup ....) - menyiratkan
bahwa semua orang yang percaya Yesus Kristus akan pergi ke Surga.
Matius 25:41-46 (BIS: Lalu ia akan mengatakan kepada mereka
di sisi kirinya, 'pergilah dari padaku, kamu yang dikutuk, ke dalam api kekal
disiapkan untuk setan dan para malaikatnya .... [mereka yang melakukan
kejahatan ] ... "Kemudian mereka akan pergi untuk hukuman kekal, tetapi
orang benar untuk hidup yang kekal.") - menyiratkan bahwa seseorang dapat
percaya kepada Yesus Kristus belum dikirim ke neraka.
Dia kemudian bertanya mengapa mengambil Alkitab serius
ketika mengandung kontradiksi kotor seperti itu. Manakah dari bagian-bagian ini
benar, jika ada sama sekali? Mereka tidak bisa keduanya benar.
Beralih ke Sirimanne pidato tersebut, dia mengatakan bahwa
dia tidak pernah mendengar sesuatu yang begitu tdk seperti seorang sarjana atau
tanpa tujuan berkelok-kelok, dan bahwa ia akan melewatkan bagian yang tidak
relevan seperti menyembuhkan pasien demam. Banyak tanggapan nya ia menemukan
lawan samping titik, seperti bagaimana sombong Firaun itu. Tentang Yehuda dan
kereta besi, ia meminta agar jika Yehuda tidak memiliki cukup iman kepada
Allah, maka mengapa adalah Allah dengan dia sama sekali?
Sehubungan dengan pembantaian bayi-anak, Sirimanne menuduh
bahwa ibunya Buddha meninggal tujuh hari setelah melahirkan dia. Respon
Gunananda adalah bahwa ia telah ditakdirkan untuk mati di tanggal tersebut,
menyiratkan bahwa melahirkan Sang Buddha telah tidak ada hubungannya dengan
itu.
LP: ini begitu menggelikan bahwa saya hampir kehilangan
kata-kata. Apakah ini berarti bahwa ibu Sang Buddha akan terjatuh dan mati
secara misterius pada tanggal yang tepat jika ia tidak pernah melahirkan anak
yang terkenal? Dan mengingat bahwa banyak wanita meninggal karena melahirkan,
seseorang bisa dengan cepat mencurigai penyebab-akibat di sini.
Dia menegaskan bahwa pembantaian bayi-anak itu mungkin
sebuah pertanda buruk, dan itu pertanda berdosa menyiratkan bahwa seseorang
akan menjadi teman dosa. Dan bertanya apakah ada catatan siapa saja yang telah
terluka oleh "singa-seperti" menderu Buddha bayi.
Adapun transmisi kitab Buddha, ia mengklaim bahwa mereka
telah tercatat dalam seumur hidup Buddha tentang daun emas halaman.
LP: tapi apa pun yang terjadi pada mereka daun emas buku?
Apakah mereka, kebetulan, pergi jalan orang-piring emas asli dari Kitab Mormon?
Dan sementara perekam dari kitab Buddha yang konon mencapai
keadaan pencerahan besar, sama tidak dapat dikatakan dari penulis Alkitab, ia
menunjukkan bahwa Musa telah melakukan beberapa pembunuhan. Dia bahkan
mengklaim bahwa Alkitab pernah benar-benar dibakar dan kemudian ditulis
kembali.
LP: Saya tidak tahu di mana ia mendapat ide itu dari. Hal
yang paling dekat bisa saya pikirkan adalah Musa melanggar tablet Hukum ketika
melihat umat-Nya melakukan penyembahan berhala. Tuhan patuh menyiapkan beberapa
tablet baru baginya, dan Alkitab mengatakan kepada kita kata-kata dari kedua
set (!).
Dan untuk melakukan keajaiban Musa di Mesir, Mesir-nya
penyihir lawan telah melakukan mukjizat yang sama (mengubah tongkat menjadi
ular), ia berkomentar bahwa baik Musa juga seorang tukang sihir atau yang lain
Allah SWT sedang membantu tukang sihir Mesir nya juga.
LP: ini tampaknya agak lemah.
Ia melanjutkan ke membahas meninggalkan istri dan anak-anak
oleh mereka yang mencari Buddha, ia menunjukkan bahwa itu perlu untuk
menaklukkan nafsu dan lampiran, seperti kepada istri seseorang dan anak-anak.
LP: yang tidak terlalu meyakinkan, mengapa tidak mencari
suami baru untuk istri-istrinya? Atau tidak menikah sama sekali?
Tentang pernyataan Sirimanne tentang berapa lama Yesus
Kristus dihabiskan di makamnya, Gunananda terutama berkomentar novasanavan
("menyedihkan"), dan menegaskan kembali pandangannya bahwa "tiga
hari tiga malam" adalah sebuah salah hitung. Dia mengklaim bahwa dia akan
memberikan demonstrasi lebih dari kepalsuan agama Kristen dalam pernyataan
terakhirnya.
Rev de Silva
Setelah mengklaim bahwa "lawan" tidak pantas, ia
kemudian mengambil Pengk. 3:19, mengklaim Pengk itu. 3:21 menyiratkan bahwa
manusia memiliki jiwa, tidak seperti hewan.
LP: BIS: Siapa tahu jika roh manusia naik ke atas dan jika
roh binatang turun ke dalam bumi? - Yang menyiratkan bahwa keduanya memiliki
jiwa.
Setelah berkomentar bahwa jiwa manusia akan menjadi jiwa
manusia di Surga, meskipun menjadi makhluk abadi yang mulia di sana, ia terus
kontradiksi yang Gunananda telah menunjukkan antara 1 Corinthans dan Matius,
mengklaim bahwa "yang dibuat hidup" dan "diselamatkan"
adalah dua yang berbeda hal.
LP: Namun, ketika "kehidupan kekal" digunakan
untuk keselamatan dan "kematian kekal" digunakan untuk hukuman, tidak
jelas bahwa ada perbedaan nyata.
Untuk ketika kitab Buddha ditulis, ia mengutip tulisan suci
diri mereka sebagai yang menyatakan bahwa mereka telah ditulis 450 tahun
setelah Sang Buddha meninggal.
Adapun Musa membunuh seseorang, ia mengklaim bahwa Musa
hanya membunuh beberapa Mesir yang telah berusaha untuk membunuh beberapa
Israel sesama.
LP: namun, Keluaran 2:11 hanya mengatakan bahwa bahwa Mesir
telah "menyerang" atau "mengalahkan" bahwa Israel, tetapi
tanpa petunjuk tentang cara mematikan serangan itu.
Dia melanjutkan bagaimana beberapa orang yang sangat
tercerahkan (Arahat / Arahat) dulunya perampok dan pembunuh.
LP: dan orang-orang cenderung bangga dengan masa lalu yang
dituduhkan mereka kotor, mereka membuat pahlawan dari Paulus, yang pernah
menjadi penganiaya mereka sebelum sekte yang terkenal sisi-perubahan di jalan
menuju Damaskus.
Setelah menyebutkan beberapa skandal lebih seperti itu,
seperti orang yang berjudi dengan seorang raja dan tergoda dan lari dengan
istrinya, ia berpaling ke subyek dari gunung dunia sumbu legendaris, Mt. Meru
(Mahameru), yang menurut kitab suci agama Buddha memiliki panjang, lebar,
kedalaman di bawah laut, dan tinggi 84000 yojana (1 yojana ~ 16 mil / 26 km).
Mengutip beberapa kitab suci Buddhis lebih, katanya ini urutan dunia kehancuran
acara:
* Hujan akan berhenti dan semua tanaman akan mati.
* Sebuah matahari kedua akan muncul dan sungai-sungai kecil
dan danau akan mengering.
* Sebuah matahari ketiga akan muncul dan sungai-sungai besar
akan kering.
* Sebuah matahari keempat akan muncul dan danau besar akan
mengering.
* Sebuah matahari kelima akan muncul dan lautan akan
mengering.
* Sebuah matahari keenam akan muncul dan Mt. Meru, segala
sesuatu yang lain di Bumi, dan Bumi sendiri akan hancur.
LP: Buddha Beberapa mungkin mengklaim bahwa ini adalah
prediksi bahwa Matahari suatu saat akan menjadi Raksasa Merah, memanggang Bumi
kering dan kemudian mungkin merusaknya.
De Silva kemudian menunjukkan bola dunia dan bertanya di
mana Mt. Meru. Hal ini disebutkan dalam beberapa tempat dalam kitab suci
Buddhis, dan akan sulit untuk itu untuk melarikan diri perhatian penjelajah ',
dimana itu?
LP: komentar ini mengingatkan saya pada komentar Yuri
Gagarin itu "Saya tidak melihat ada dewa di sini" selama spaceflight
Nya, demikian juga, tidak ada pendaki gunung telah menemukan setiap dewa
tinggal di puncak Mt. Olympus di Yunani.
Juga, argumen ini dapat berbalik melawan Alkitab, yang
dengan jelas mendukung datar earthism, seperti yang ditunjukkan dalam The
Flat-Bumi Alkitab (http://www.lhup.edu/ ~ dsimanek / febible.htm). Seorang
rekan ke Mt. Meru di dalamnya mungkin gunung dari mana Iblis menunjukkan Yesus
Kristus "semua kerajaan dunia".
Di atas Gunung. Meru adalah setumpuk dunia surgawi, di atas
mereka adalah setumpuk dunia Brahma, dan di atas mereka adalah setumpuk dunia
Arupa. Tanpa Mt. Meru, mereka akan memiliki dukungan tidak ada, dan dengan
demikian tidak ada. De Silva ditanya mengapa tindakan saleh dan melakukan
perbuatan baik jika seseorang tidak memiliki kesempatan untuk dilahirkan
kembali di salah satu dunia?
Ia melanjutkan dengan mencatat bahwa beberapa rahib Buddha
telah menafsirkan selibat mandat mereka dengan cara yang aneh, salah satunya
berhubungan seks dengan ibunya, yang lain dengan saudara perempuannya, dan lain
dengan monyet betina. Dan ketika beberapa biarawan melakukan apa de Silva
digambarkan sebagai "dosa foulest, ihwal yang tidak dapat diberikan",
Sang Buddha diperlakukan tindakan-tindakan sebagai pelanggaran ringan.
LP: dari apa ia bersedia untuk daftar, aku menebak bahwa ini
adalah tindakan homoseksual.
Tentang kematian Buddha, dia menunjukkan bahwa Sang Buddha
telah meninggal dengan cara yang sepenuhnya normal, keracunan makanan dari
beberapa daging babi dan nasi yang dimakannya, dengan tidak ada keajaiban atau
bantuan ilahi dari sisa karirnya.
LP: sama bisa dikatakan penyaliban Yesus Kristus.
Ia mengakhiri dengan mengatakan bahwa percaya kepada Yesus Kristus
adalah satu-satunya jalan ke Surga, dan ia mengklaim bahwa semua keberatan ke
Kristen terkabul, sedangkan tidak ada keberatan agama Buddha sudah.
Ven. Gunananda
Dia menegaskan Pengk. 3:19 pada bagaimana manusia secara
fundamental seperti (nonsentient) hewan, dan dibantah klaim Revs 'bahwa
beberapa doktrin Buddhis mewakili pandangan campuran-up dari kausalitas. Dia
terus menjelaskan bahwa jika ada kausalitas campuran-up, itu dalam Trinitas
Kristen dengan Perawan Maria. Apakah Tuhan ayahnya? Semacam-suaminya? Anaknya?
LP: Trinitas itu mungkin diciptakan untuk mengikat banyak
yang lepas ujung teologis Perjanjian Baru; Gunananda tidak sendirian dalam
menemukan itu membingungkan.
Ia melanjutkan dengan mengulangi klaimnya bahwa Alkitab
pernah dibakar dan direkam ulang, dan dia bertanya apakah beberapa orang yang
diduga penjahat yang mencapai enlightement benar-benar telah penjahat, dan
menyatakan bahwa jika mereka memiliki, maka mereka telah menerima hukuman yang
sesuai sebelum mencapai pencerahan. Sebagai perbandingan, Musa adalah seorang
pembunuh yang tidak bertobat.
Dia kemudian menyatakan bahwa tidak ada dalam kitab suci
Buddhis tentang Buddha memberikan istrinya, dan bahwa dosa-dosa di reinkarnasi
sebelumnya tidak harus diadakan terhadap Sang Buddha.
Tentang Mt. Meru, ia mengklaim bahwa de Silva mengacu pada
teori Isaac Newton malam itu disebabkan oleh matahari yang tersembunyi di balik
sebagian besar Bumi, bukan di belakang Mt. Meru.
LP: ini dipahami jauh sebelum Isaac Newton, setidaknya
sejauh Ptolemy dan Aristoteles.
Dia mengklaim bahwa Newtonianism tidak sepenuhnya diterima,
mencatat karya seorang RJ tertentu Morrison, dan juga mencatat bahwa Alkitab,
seperti beberapa buku Buddhis, menyatakan bahwa bumi itu diam. (Pengkhotbah
1:5, NIV:. Matahari terbit dan matahari terbenam, dan bergegas kembali ke
tempat ia terbit)
LP: R.J. Teori Morrison adalah crackpottery mungkin, membuat
pria yang salah satu anti-Newton eksentrik banyak pada abad ke-19. Namun,
Gunananda benar tentang Alkitab menyatakan bahwa bumi itu diam dalam arti
kosmik.
Dia mencatat bahwa jarum kompas menunjukkan arah utara dan
tidak dalam arah lain, yang berarti bahwa Mt. Meru harus di Kutub Utara, dan
bahwa hal itu harus magnetik. Ia juga mengklaim bahwa ukuran yang tepat dari
sebuah yojana itu kontroversial, yang berarti bahwa gunung yang bisa lebih
kecil dibandingkan de Silva pikir itu.
LP: itu kemudian menemukan bahwa tidak ada jejak seperti
sebuah gunung di Kutub Utara. Bahkan, medan magnet bumi dihasilkan dalam inti
cair luarnya, yang menghasilkan arus listrik konveksi, yang pada gilirannya,
menghasilkan medan magnet yang.
Dan dengan simetri, argumen ini mungkin juga
"menunjukkan" bahwa Mt. Meru adalah di Kutub Selatan.
Setelah berdebat bahwa kelakuan buruk dari beberapa biksu
Budha tidak selalu mendiskreditkan agama Buddha, dia menunjukkan bahwa beberapa
pendeta Kristen juga telah dikenal bertingkah. Ia melanjutkan dengan
menyebutkan bahwa Alkitab memiliki immoralities banyak, seperti Lot dan inses
putrinya dan inses yang dilakukan oleh anak-anak Adam dan Hawa.
Dia menyatakan bahwa daging babi dan beras tidak bertanggung
jawab atas kematian Buddha, sejak ia ditakdirkan untuk mati telah jatuh pada
tanggal dan waktu yang dia lakukan.
LP: Itu hooey lagi? Pertama ibu Buddha dan sekarang Sang
Buddha sendiri?
Bagaimanapun, ia mengklaim, babi tidak secara fundamental
lebih buruk daripada belalang dimakan oleh Yohanes Pembaptis.
LP: Saya pikir dia benar tentang itu.
Seperti Sang Buddha mati, ia mengklaim bahwa bagian dari
Sang Buddha masih "hidup" - peninggalan - dan bahwa 2500 tahun dari
sekarang, mereka akan berkumpul di pohon Bo mana ia mencapai pencerahan, di
mana mereka akan menganggap bentuk seorang Buddha hidup, berkhotbah untuk
sementara, dan kemudian menghilang. Dan bahwa Buddha benar-benar akan mencapai
Nirvana kalau itu terjadi.
LP: Saya bingung kata-kata.
Tentang dugaan kemahatahuan Buddha, ia mengklaim bahwa itu
bukan jenis kemahatahuan bahwa Allah Kristen memiliki, mengetahui segala
sesuatu apakah dia ingin atau tidak, tapi kemampuan untuk mengetahui apa saja
yang ingin tahu. Yang dengan demikian perisai dirinya dari semua
berlimpah-limpahnya rasa sakit dan penderitaan dan dosa dan kotoran di dunia.
Dia bertanya mengapa orang Kristen melampirkan begitu banyak
penekanan pada kematian Yesus Kristus, seseorang yang menyarankan pengikutnya
untuk memperoleh pedang, dan seseorang yang dituduh menyamar sebagai raja orang
Yahudi.
LP: implikasinya adalah bahwa ia telah diprovokasi
eksekusinya dengan mencoba untuk memulai pemberontakan bersenjata.
Mengenai kebangkitan, saksi pertama, menurut Markus 16:9,
adalah Maria Magdalena, yang memiliki tujuh setan diusir dari dirinya. Bisakah
dia diandalkan untuk benar-benar waras dan dapat diandalkan?
Dia tampak percaya pada bentuk generasi spontan, di mana
udara, panas, dan air menghasilkan makhluk hidup - apakah mereka disebut
Brahma, Wisnu, dan Iswara, atau Tuhan, Anak, atau Roh Kudus. "Roh Allah
melayang-layang di perairan" ia dikutip sebagai bukti bahwa Alkitab setuju
dengan dia.
Beralih ke kisah Adam dan Hawa, dan bagaimana wanita
dijatuhi hukuman melahirkan menyakitkan sebagai akibat dari makan buah
terlarang itu, ia bertanya mengapa bahwa beberapa hewan kadang-kadang
melahirkan menyakitkan. Seandainya nenek moyang mereka makan beberapa buah
terlarang juga?
LP: Beberapa teolog akan mengklaim bahwa itu juga karena
Adam dan Hawa makan buah itu; teolog banyak yang mengklaim bahwa tidak ada yang
namanya kematian sebelum acara itu, dengan semua binatang menjadi vegetarian.
Dalam pernyataan akhir, ia mengklaim bahwa yang paling
terkemuka dalam segala usia telah berbicara dalam mendukung Buddhisme, termasuk
dokter terkemuka, astrolog, dan sejenisnya, dan ia menyatakan bahwa Buddhisme
"ditanamkan moralitas paling murni dan mendesak perlunya penyangkalan
diri, pengorbanan diri, dan amal Hal ini mendorong perdamaian.. Ini ditoleransi
semua agama di tengah-tengahnya Ini tidak ada rasa takut.. ini mengaku manusia
untuk mengikuti contoh Kudus Buddha, dan menunjuk yang sakit dan yang
berdukacita ke keadaan bahagia dari Nirvana . " Setelah menyatakan bahwa
ia telah berhasil membuktikan kebenaran agama Buddha dan kepalsuan agama
Kristen, ia mendesak para pendengarnya untuk berlindung di Kudus Buddha.
Pendengarnya berteriak "Sadhu Sadhu! Sadhu!",
Tetapi hanya berhenti ketika ia menyuruh mereka.
Para Buddha Kristen Debat
Tahap berikutnya dalam pertemuan ini adalah respon Buddha ke
Kristen
usaha misionaris dan ada cukup banyak bekerja pada
menemukan antara Kristen dan Buddha di Sri Lanka. Harris
Elizabeth
terakhir (2006) studi telah meneliti hal ini masuk Bagian
dari bunga dalam hal ini adalah
karena serangkaian debat publik berlangsung di Sri Lanka
antara 1865 dan
1873 di mana Kristen dan Buddha juru bicara, imam dan
biarawan, menempatkan
meneruskan argumen untuk menunjukkan mengapa masing-masing
agama lain adalah palsu. Hasil
perdebatan dinilai tampaknya dalam hal yang pembicara
penonton
merasa telah membuktikan poin mereka. Dalam setiap kasus
Budha merasa bahwa mereka telah memenangkan
perdebatan, meskipun beberapa orang Kristen mungkin tidak
setuju, dan mereka
menjadi peristiwa penting dalam pembentukan kembali
identitas diri Buddha di
Sri Lanka (Harris, 2006: 202-203).
Perdebatan terjadi di depan orang banyak di lapangan pada
Dombagahavatta
di Panadure. David de Silva, penganjur utama bagi
kekristenan dengan suara seperti
'Derit kucing disiksa' (Fox 161) sementara Gunananda
berbicara dengan tinggi
soprano, Anda harus ingat tentu saja bahwa ini adalah jauh
sebelum PA
sistem sehingga mereka harus berbicara keras tentunya.
Tampaknya juga bahwa de Silva
ditujukan penonton seolah-olah mereka sarjana dengan banyak
kutipan dari Pali
dan Sansekerta, tetapi Gunananda berbicara Sinhala
sehari-hari.
Strategi pertama de Silva adalah untuk mengutip teks-teks
Buddhis sehingga menunjukkan bahwa ada
kontradiksi antara konsep anatta dan pengambilan merit.
Gunananda yang
respon adalah mempertanyakan kompetensi de Silva dalam kitab
suci Buddhis
kemudian dengan alasan bahwa ada semacam jiwa dalam
Buddhisme disebut atmaya, sebuah
sedang berlangsung identitas, tapi bukan diri alam. Young
dan Somaratna rekening dari
debat berpikir perdebatan dibentuk juga sebagian oleh anti-gereja
pemikir bebas
saat ia kemudian bertanya apa yang orang Kristen mengklaim
bentuk jiwa untuk menjadi?
Gunananda kemudian berpendapat bahwa Alkitab menunjukkan
bahwa Tuhan tidak maha tahu
dan bahwa dalam kisah Zipora menunjukkan bahwa Allah
menuntut pengorbanan darah,
sebuah itu tersirat seperti Preta, setan hantu lapar. Pada
dasarnya perdebatan
datang ke masalah ini, bahwa dewa Perjanjian Lama
berperilaku lebih seperti
sebuah preta dari apa pun.
Sore debat pertama dihidupkan upaya oleh de Silva untuk
menunjukkan bahwa
bergantungan tidak masuk akal, dan sanggahan ini dengan
Gunananda.
Ini kemudian diikuti dengan serangan oleh Gunananda agama
Kristen. Ini
atas dasar bahwa pembantaian orang tak berdosa di Betlehem
sebenarnya menunjukkan bahwa
Yesus adalah semacam penipu setan sakit omened dikirim untuk
mengelabui dunia.
Pada hari kedua orang Kristen, kali ini dengan FS Sirmanne
sebagai
Juru bicara, menyerang kemahatahuan Buddha. Gunananda
kemudian
menanggapi dengan menuduh Musa karena menjadi seorang pengusir
setan (kapurala).
Kemudian de Silva pada sore hari lalu kembali ke keributan
dan berpendapat bahwa
Buddha tidak bermoral, baik dalam tindakannya, seperti
Pemberi Ampunan Angulimala, dan
dalam kode etik itu untuk biarawan. Secara khusus dia
mengutip aturan tentang
kebinatangan, seorang biarawan yang berhubungan seks dengan
seekor monyet, yang dihukum oleh
penebusan dosa tapi tidak dikeluarkan dari rahib itu (karena
akan menjadi apakah itu dengan
wanita. Ini dia berargumen menunjukkan Buddha dimaafkan
kebinatangan.
Kemudian di jam terakhir Gunananda diberi kesempatan untuk
menanggapi
ini. Anehnya, Young dan Somaratna memperhitungkan, serangan
utamanya adalah pada Kristen
kosmologi, dengan alasan bahwa ilmu Barat modern menunjukkan
bumi datar
Alkitab tidak benar, tetapi agama Budha adalah kompatibel
dengan modern
ilmu pengetahuan. Hal ini tampaknya sangat masuk akal,
dengan satu pengecualian, ia rupanya
sebenarnya alasan bahwa kosmologi Buddhis tradisional
bersifat ilmiah. Namun,
meskipun ini ia menetapkan sebuah tema yang saya pikir Anda
mungkin akan setuju dengan semua,
bahwa Buddhisme adalah kompatibel dengan ilmu pengetahuan
modern dengan cara literal, yang keyakinan
dalam Alkitab jelas tidak (Young dan Somaratna: (161-177).
Sifat perdebatan juga berfokus pada poin awalnya diajukan
oleh orang Kristen di
kebanyakan kasus. Satu orang Kristen telah menggunakan
taktik adalah untuk menyatakan bahwa inkonsistensi
dalam kitab suci agama Buddha menunjukkan mereka untuk
menjadi salah. Jadi biksu Buddha mulai
untuk menunjukkan inkonsistensi dalam ajaran Kristen sebagai
jawaban. YM.
Gu ananda,? Juru bicara agama Buddha di debat 1873 di
Panadura,
menyerang ajaran kemahatahuan Allah Kristen dengan menunjukkan
bahwa ia digambarkan sebagai melakukan hal-hal seperti
bertobat atas perbuatannya, ketika
pasti Tuhan yang omnisicient tidak akan melakukan apa pun
untuk menyebabkan seperti
repentence.
Taktik kedua dalam serangan misionaris Kristen tentang agama
Buddha adalah untuk berdebat
bahwa kosmologi Buddhis tidak setuju dengan ilmu pengetahuan
modern dan geografi,
respon Buddha adalah untuk menunjukkan bahwa ilmu
pengetahuan modern juga bertentangan
Kitab Kejadian, dan dalam agama Buddha menyangkal Tuhan
pencipta itu
lebih sesuai dengan ilmu pengetahuan modern dari agama
Kristen (Schmidt-Leukel, 2006:
7-8).
Saya berpendapat bahwa respon Buddhis untuk pertemuan mereka
dengan Christian
misionaris dapat digambarkan memiliki tiga aspek. Pertama,
kemauan untuk
mengajarkan tentang tradisi mereka. Kedua, keterbukaan untuk
mencari apa yang dari
nilai dalam setiap sistem keagamaan
Namun, titik ketiga adalah bahwa meskipun ada keengganan
awal untuk berdebat
apakah agama Buddha atau Kristen adalah 'benar' ada antusias
merangkul gagasan untuk membuktikan kebenaran atau
kepalsuan, atau ajaran masing-masing.
Kesimpulan
Dalam sesi ini kita telah melihat bagaimana menemukan Sangha
dikembangkan selama
abad ke-19 di Sri Lanka. Dimulai sebagai pengamatan
biarawan, tetapi tidak ada serius
mencoba untuk memahami ajaran mereka. Kemudian pada periode
ketika Spence Hardy
aktif bergerak ke ruang intensif agama Buddha, dengan tujuan
menemukan
cara untuk membantahnya. Kemudian akhirnya di era perdebatan
Panadura itu Kristen
sendiri berasal diserang oleh umat Buddha, yang mengubah
argumen Kristen
melawan kembali Buddhisme di Kristen.
Untuk tahap berikutnya dalam temuan hasil Buddhisme, Barat
menjadi
Buddha, perdebatan Panadura juga memiliki peran penting
untuk bermain. Untuk
rekening dari perdebatan Panadura diterbitkan segera setelah
itu oleh
Amerika Menteri Universalis dan menengah yang oleh 1856
adalah memberitakan pada
Doktrin spiritualis, James Martin Peebles (1822-1922) .54
Ini akan menjadi
penting bagi kami di sesi berikutnya seperti yang banyak
beredar di Amerika Serikat dan
menyebabkan Amerika pertama yang menyatakan bahwa mereka
telah menjadi Buddha.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar